lo studio della religione ha soprattutto due compiti da adempiere.

•  Primo, comprendere cosa significa credere; analizzare l'atto del credere; domandare cos’è che rende necessario il nostro aver fede in Dio.
•  Secondo, spiegare ed esaminare il contenuto del credere; analizzare quello in cui noi crediamo

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La filosofia ebraica medievale era essenzialmente interessata al problema del credo. Essa si domandava, ad esempio, assai più frequentemente: qual è il contenuto (o l'oggetto) della nostra fede in Dio? o, tutt’al più, qual è la natura della fede? e si credeva invece meno: qual è la sorgente del nostro credere in Dio? perché mai credere? Prestava più attenzione al problema di che cosa sappiamo intorno a Dio che a quello di come lo sappiamo.

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Noi non ci proponiamo innanzi tutto di sviluppare la filosofia di una dottrina, le interpretazioni di un dogma, bensì la filosofia di eventi, atti ed intuizioni concrete, di tutto ciò, insomma, che viene a formare l'uomo pio.

Infatti la religione è qualcosa di più che un credo o una ideologia e non la si può comprendere se non in rapporto agli atti e agli avvenimenti

Pertanto, ciò che deve essere discusso per primo non è la credenza, il rituale o l'esperienza religiosa, bensì la sorgente di tutti questi fenomeni: la situazione totale dell'uomo; non come egli sperimenta il soprannaturale, ma perché lo sperimenta e lo accetta.

(Dio alla ricerca dell'uomo (Una filosofia dell’ebraismo) di Abraham J. Heschel)