Il tempo scorre per tutti anche per Ulisse/Odisseo, e lascia il segno. 

Mentre i mortali e gli dei

- sulla terra vivono le loro avventure,

- sulle vette dell'Olimpo gli stessi dei si riuniscono e prendono le loro decisioni in obbedienza ai voleri del Fato,

- Atena si impone a Poseidon,

 - Zeus comanda ad Ermes di trasmettere i suoi voleri,

…   l'epica trascolora in una splendida fiaba nel corso della quale avviene un fatto strano: cambia il carattere del protagonista ed anche quello del figlio Telemaco. Quest'ultimo da adolescente diventa uomo e il suo mutamento è un fatto di natura, ma diverso è il caso di Odisseo.

Odisseo era maestro di inganni quando combatteva sotto le mura di Troia, furbo quanto nessuno, suadente per ingannare o convincere; è lui che guida le decisioni di Agamennone, è lui che ricostruisce un rapporto tra il re di Argo e Achille ed infine sarà lui a immaginare il cavallo, la trappola mortale per Ilio e la sua gente.

Ma l'uomo che torna a Itaca è diverso da quello che vent'anni prima ne era partito.

La capacità di ingannare e mentire non l'ha perduta, anzi è ancor più vigile, ma ad essa si è aggiunta un'esperienza e una saggezza che prima non aveva ed è l'incontro con Atena che ne fa il primo eroe della modernità, non a caso cantato da Dante come maestro di anime. Ricordate? "Fatti non foste a viver come bruti / ma per seguir virtute e conoscenza".

… la differenza c'è ed appare chiaramente nel colloquio che ha con Penelope nella lunga notte di racconti e d'amore e poi, nei giorni successivi, quando si rappacifica con i parenti delle vittime della strage, riconquista l'amore di tutto il popolo dell'isola e lascia al figlio il governo della comunità.

Odisseo ha scoperto la pietà, un sentimento che prima del viaggio di ritorno gli era del tutto ignoto.

La strage dei Proci fa parte della natura umana nella quale la vendetta per un torto subìto è un sentimento ineliminabile. Del resto Odisseo aveva acquisito una quantità di crediti verso gli dei e verso il Fato perché per dieci anni era stato un fuscello e un trastullo nelle mani d'un ignoto destino. L'ultimo sopruso era stato quello dei Proci ai quali aveva offerto di lasciare il suo palazzo ed andarsene. Ciò che accade subito dopo è la natura offesa a reclamarlo e dura fin quando Atena ne impone la fine.

Quanto al suo pianto, l'autore del libro lo attribuisce alla nostalgia. Gli altri pianti degli altri eroi sono dovuti all'ira, al dolore, all'amore. La nostalgia è sentimento delicatissimo, viene da Memosine, la dea che governa i ricordi, madre delle nove Muse.

Basterebbe questo a rivelarci che la natura di Odisseo non è più e soltanto quella dell'eroe ma quella dell'uomo ed è questa la novità che l'Omero dell'Odissea ci ha consegnato.

Riflessioni di Eugenio  Scalfari nell'articolo di  recensione al libro Il viaggio dell'eroe di Matteo Nucci

Da La repubblica.it del 23 maggio 2013

In seguito alla vicenda di Angela Bruno (molestata da Berlusconi con la battuta “quante volte viene”?)

 Nessuna scusa del cavaliere dei Cafoni. Silenzio dell’ex ministra Carfagna, promotrice della legge contro lo stalking. Ma in difesa di B. si scatena la furia delle donne del Pdl (leggasi Santanchè e Gelmini, in primis) a briglia sciolta contro il politicamente corretto e la retorica femminista.

“Sono una donna, non sono una bambola” scrivono le donne fiere di votare Pdl e la pubblicità è finita nel mirino dei social media perché il diavolo fa le pentole ma non i coperchi e hanno preso le foto di tre donne finte, ovvero tre modelle dei cataloghi usati per le promozioni pubblicitarie.

La gaffe è stata denunciata su twitter dal blogger @nomfup (grazie tra gli altri a @camilloaddis @opiu @small_magpie) il quale fa anche notare come tra le firmatarie appaiano una Veronica Frustaci e una Assunta Dalledonne.

Foto finte, firme surreali, ma il messaggio è vero. E questo è il fatto più inquietante. Il caso delle foto da catalogo lo ha messo in secondo piano, ma il testo contiene chicche imperdibili. Eccole:

1) “Non esistono le donne, così come non esistono gli operai o i giovani: continuare a pensarlo è un segno dell’arretratezza culturale del nostro paese” (però poi se ne dimenticano e comprano una pagina in quanto “donne”;

2) “Le donne partoriscono e gli uomini fecondano”;

3) “Ci sono donne che pensano che ricevere un complimento sia un’offesa, e ci sono donne a cui piace essere ammirate”;

4) “Ci sono donne che considerano stupidi gli uomini e li combattono e ci sono donne che sfruttano al meglio la stupidità degli uomini svestendosi in televisione”;

5) “Ci sono donne che fanno carriera perché sono brave e altre ancora che arrivano solo grazie alle quote rosa”

6) “Ci sono donne che considerano l’emancipazione un dovere e altre felici di accudire alla propria casa, al marito e ai propri figli”.

Il Fatto Quotidiano, 23 febbraio 2013

Se il nuovo ci ricorda qualcosa, giudichiamo questa novità "vera".

Sicuramente su questo assioma potremmo discuttere. Personalmente lo condivido, ma trovo interessante l'analisi diversa della diffusione iniziale del Cristianesimo che Stefano Levi della Torre propone, basandosi su questo assioma.

... In ambito ebraico, sotto la pressione dell'elleni­smo e poi dell'impero romano, nella catastrofe della caduta di Gerusalemme e della distruzione del Secon­do Tempio sotto i Flavi, la figura di Gesù si costrui­va intessuta di «cose nuove e cose antiche» {Matteo 13,52), riconoscibile perché sintesi delle antiche fi­gure chiave della Torà e della loro carica messiani­ca aperta al futuro.

Ma questa riconoscibilità non si proponeva solo sul versante ebraico: sul versante ellenistico e pagano la figura di Gesù si offriva alla riconoscibilità come riassunto di figure chiave delle mitologie mediterranee. Era il figlio di una donna e di un Dio, come Ercole, Dioniso, Romolo; era il Dio che moriva e risorgeva, come Osiride, come Dioni­so; era asceso in cielo, come Ercole dopo il tormento delle sue fatiche e la sofferenza della tunica mortale bagnata del sangue di Nesso. Ih lui traspariva Pro­meteo, donatore agli esseri umani del fuoco divino e poi crocifisso sulla roccia per decreto della divinità suprema; traspariva Orfeo, il buon pastore che, scrive Eusebio di Cesarea, «se ammansi le fiere col suono della lira... il Verbo di Dio fece di più, e ammansì i costumi dei barbari e dei pagani»; traspariva l'Ermete psicopompo, guida delle anime dei morti; e il vi­no, sangue di Dioniso; e il Sole Invitto, che ha il suo natale e la sua rinascita nell'oscurità del solstizio di inverno, convertito in festa di Natale e della luce ri­sorgente. .. E soprattutto traspariva in Gesù la figura dell'eroe divino, del semidio, del Dio antropomorfo proprio della mitologia greca, dell'uomo-Dio e del Re divino della tradizione faraonica e poi imperiale: torme respinte dalla tradizione ebraica, ma radicate e familiari alle culture del Mediterraneo.

La figura di Gesù era, cosi, bifronte: per certi aspetti era riconoscibile dal lato biblico ebraico, per altri dal lato mitologico pagano. Era come un ponte gettato tra i due mondi.

C'è una dialettica tra memo­ria e novità: ci riconosciamo nel nuovo se il nuovo ci ricorda qualcosa.

L'immagine di Gesù si era intessuta come una novità ricca di reminiscenze. Era l'Iposta­si, la Persona maiuscola che si rivolgeva alla persona comune nella sua dimensione esistenziale, e al tempo stesso rimembrava a ognuno il proprio immaginario culturale collettivo.

Ora, se per « inculturazione » in­tendiamo la capacità di una cultura, di un'ideologia o di una religione di declinarsi secondo altre mentalità e culture, di proporre il proprio messaggio attraverso il linguaggio altrui, di rendersi riconoscibile ad altrui conformandosi al suo immaginario e innestandosi sul­la sua memoria culturale, occorre riconoscere a questa capacità il successo del cristianesimo e la sua diffusione nel mondo.

L'inculturazione fu la linea dei missiona­ri e in particolare dei gesuiti. Ma l'inculturazione era già inscritta nell'origine, nella figura stessa del Cristo, capace di rispecchiare in sé le speranze e insieme le memorie culturali delle genti diverse a cui si volgeva.

Stefano Levi Della Torre: Laicità grazie a Dio, Einaudi, Torino 2012.

Tra le chicche del web ho trovato un articolo di Erika Lust, lei stessa regista di film porno, che espone le sue idee circa porno maschile, cioè sulla concezione classica del porno.

Sicuramente è un "Cicero pro domo sua", cioè intende avvalorare la teoria che il suo sia un porno più pulito, al femminile, ma alcuni punti sono assolutamente condivisibili e fanno riflettere sul valore ... sul valore di chi sta dietro la maschera che vedo,  tocco e uso. Di chi è ed esiste lì dietro, ossia la persona che intende e vuole, che  esperimenta e crea, che desidera e ama, che gioisce e soffre, che si realizza.

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Nella concezione attuale del porno cosiddetto “al maschile” esistono una serie di clichés espressamente maschilisti che sono volti a dare al maschio l’illusione che tutto sia in mano sua e che il maschio stesso sia l’unica e la sola fonte di piacere per una donna.

Questo porta ovviamente distorsioni e ad un errata comprensione dei meccanismi che invece suscitano l’eccitazione in una donna.

Tra le altre cose, ho deciso di produrre un tipo differente di porno perchè ero stanca dei clichés sempre uguali che il porno maschile vuole far credere non solo agli uomini ma anche alle donne:

1. le donne portano i tacchi alti anche a letto
2. gli uomini non sono mai impotenti
3. quando gli uomini la leccano ad una donna, 10 secondi sono già più che sufficienti
4. se una donna viene masturbata da uno sconosciuto qualsiasi non urla e non scappa via impaurita, bensì insiste per avere sesso con lui (punto PERICOLOSISSIMO data l’intelligenza media dilagante oggigiorno, la gente poi lo prende davvero a modello)
5. ogni uomo ha almeno un litro di sperma quando viene
6. se ci sono due uomini che mentre fanno sesso con la stessa donna si danno il 5 la donna non è disgustata
7. le giovani e bellissime donne hanno una passione e vogliono assolutamente fare sesso con uomini vecchi e brutti (altro cliché molto pericoloso ma ormai una prassi purtroppo)
8. le donne hanno sempre un orgasmo quando lo hanno gli uomini
9. un pompino fa sempre venire un orgasmo ad una donna al fotofinish
10. tutte le donne fanno rumorose trombate
11. quelle tette sono reali
12. la doppia penetrazione fa sorridere sempre una donna
13. gli uomini asiatici non esistono
14. non esistono neppure uomini con pene piccolo
15. se piombi in mezzo ad una coppia che fa sesso tra i cespugli, il ragazzo non ti da 1000 pugnalate e non ti prende a mazzuolate nel groppone, finchè non diventi il gobbo di notredame, ma acconsente affinchè tu possa metterlo in bocca alla sua ragazza.
16. esiste una trama
17. tutte le donne vogliono essere schiaffeggiate sul posteriore
18. le infermiere succhiano sempre il pene dei loro pazienti
19. gli uomini vengono sempre fuori
20. quando la tua ragazza interrompe la sua migliore amica, mentre ti fa un pompino, quella si leva temporaneamente dai coglioni aspettando che tu le trombi entrambe
21. le donne non hanno mai mal di testa … ne il ciclo
22. quando una donna succhia il pene ad un uomo, lui trova importante ricordargli a voce alta di succhiare
23. i culi sono tutti puliti e gustosi
24. le donne sono sempre piacevolmente sorprese e stupite quando aprono i pantaloni di un uomo e ci trovano un pene dentro
25. in ulimo, gli uomini non devono chiedere mai perchè le donne vogliono farlo sempre.

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Cara Gea

io non ho la possibilità di avere i numeri del mercato ma seguo, pertanto ti trasmetto, cioè ti sottolineo quello che mi sembra più rilevante. 

Amo gli eBook, li amo perché li uso e non filosoficamente o per principio, pertanto mi chiedo fino a quando gli editori resisteranno sui loro dissennati e inspiegabili prezzi per i libri? E, ancora, per quanto tempo avremo ancora librerie e non negozi di antiquariato cartaceo?

 Ecco un parere sensato.

Antonio Tombolini, fondatore di Simplicissimus – una delle aziende piú attive in Italia nel settore dell’editoria digitale – ha pubblicato sul suo blog un post decisamente interessante che fa il punto sullo stato dell’arte del mercato degli ebook italiano , fornendo una serie di dati dei quali ci sembra opportuno riprendere brevemente i principali,rimandandovi al post originale per maggiori dettagli.

1 ) Le vendite di ebook in Italia hanno totalizzato in tutto il 2011 circa 3,7 milioni di Euro, centomila euro più centomila euro meno. Ovvero meno dello 0,3% del mercato totale dei libri trade (fiction e non-fiction). Per circa 500mila ebook venduti nel corso dell’anno. Circa 1400 di media al giorno. Poco o tanto? Tanto, fidatevi: l’argine è rotto, entro il 2015 gli ebook rappresenteranno anche in Italia almeno il 20% del mercato. E dico almeno.

2 ) Fino al 30 novembre 2011 Ibs guidava incontrastata la classifica delle librerie che vendono più ebook, anche se tallonata abbastanza da vicino da Feltrinelli, in rimonta. Diciamo che Ibs pesava probabilmente, fino a quella data, almeno il 40% delle vendite ebook totali.

3 ) Dal 1 dicembre 2011 non è più così: nel mese di dicembre, al suo primo mese di attività, il Kindle Store di Amazon ha raggiunto e superato le vendite di Ibs.it, praticamente facendo aumentare, in un solo colpo, del 50% il mercato totale degli ebook. Vuol dire che nel 2012 il mercato degli ebook varrà all’incirca il quadruplo del 2011. E forse di più, se gli editori si decideranno ad a) aumentare drasticamente i titoli disponibili; b) abbassare i prezzi sotto la soglia massima dei 7 euro.

4 ) Apple non è ancora partita come si deve con iBooks, ma lo sta facendo già in queste prime settimane del 2012, e c’è da attendersi che questo comporti una ulteriore accelerazione per il mercato: un canale in più, e molto importante, per gli ebook standard, e un canale in più, e che canale, per gli enhanced books da produrre col nuovo tool di authoring di Apple, rilasciato due settimane fa, iBooks Author: questo apre il campo a interi settori (illustrati, reference, guide, scuola) che finora, a causa delle limitazioni dell’EPUB, non avevano potuto aggiungersi all’offerta ebook.

5 ) Stesso ragionamento vale per il lancio di Kindle Fire anche in Italia, che avverrà probabilmente già in primavera.