Oggi (31.7.2013) siamo in attesa della sentenza definitiva sul caso Mediaset.

Il PDL minaccia "sfasci" se Berlusconi venisse condannato, ma io reputo che sarebbe molto più devastante l'assoluzione.

Che succederebbe tra i 50 milioni di italiani che non hanno votato Berlusconi, mentre assistono al delirio di 10 milioni di italiani che festeggiano con bollicine di spumante?

Non entro nel merito dei contenuti del processo, ma del sentire comune e mi chiedo:  Come non sentirsi traditi? 

Traditi nella giustizia, nella verità, nel quieto vivere... traditi sull'altare del dio denaro.  Se si hanno i soldi si può far tutto, ecco il messaggio che passerebbe più forte che mai e … sarebbe lo sfascio sociale. 

Papa Francesco, tu che ti opponi al dio denaro, dove sei? dove sono i tuoi esorcisti, i tuoi uomini in talare e i tuoi cristiani? Questi sono fatti di ateismo reale.

ABBIAMO DAVVERO BISOGNO DI UN ALTRO MILIARDARIO SCALZO?

di Quit the Donner (www.vice.com)

16.7.2013

Una cosa su cui il potere può fare da sempre affidamento è la capacità delle persone di sforzarsi per ritenerlo buono nonostante ogni evidenza contraria.

È un principio di economia delle risorse: se ti accorgi che il potere non è buono allora devi fare qualcosa, protestare, compiere scelte di vita che ti esporranno all'ostracismo del corpo sociale, forse anche mettere a rischio la tua stessa incolumità, tutte cose che prendono un sacco di tempo e allora tanto valeva non fare l’abbonamento a SKY che già così lo guardi poco.

Il Vaticano, la multinazionale più antica del mondo, nota ai più per i suoi marchi registrati come Cristo™, Croce™ e Sudario™ e per essere stata la prima ONG globale in grado di competere e di essere necessaria al potere politico, queste cose le sa da sempre. Fanno parte del suo know how industriale da ben prima che la Nike inventasse lo sport o Mc Donald's i clown.

Allo stesso modo il Vaticano sa bene che quando le quote di mercato diminuiscono (vedi il comparto Sud America dove i biscotti Teologia della Liberazione  rubano clienti ai Biscotti Sacra Romana Chiesa) e hai difficoltà a reperire nuovo personale (pare infatti che “Prendi i voti, non scoperai mai più” non funzioni granché come slogan), non puoi fare affidamento solo sulla propensione dell’essere umano alla schiavitù mentale e devi venire incontro al mercato, ripensare la comunicazione, dare al popolo i simboli che il popolo vuole.

In due parole il brand Chiesa Cattolica, impossibilitato dalla situazione geopolitica a riportare in voga la santa inquisizione per costringere gli stronzi ad amarlo, si è trovato suo malgrado nella scomoda posizione di doversi fare boccalone-friendly. Il buon vecchio “Sono uno di voi fratelli,” “Ehi Papa ma io ho l’herpes genitale,” “Ok, sono quasi come voi fratelli.”

Da qui la decisione di pre-pensionare Ratzinger, un Papa empatico come Charles Manson, e sostituirlo con Bergoglio, l’uomo del popolo, perché in Argentina era solito spostarsi in metropolitana, che come tutti sanno è una solida motivazione per diventare l’infallibile emissario di Cristo sul pianeta terra.

Una narrazione, la sua, costruita perfettamente sin dall’inizio, quando ai giornali raccontava: 

“Sono venuto a Roma—ha confessato Bergoglio divenuto Francesco—solo con pochi vestiti, li lavavo di notte, e all’improvviso questo… ma se io non avevo alcuna possibilità. Nelle scommesse di Londra stavo al quarantaquattresimo posto, immaginatevi. Chi ha scommesso su di me ha guadagnato moltissimo denaro...” 

Come ogni leader che vuole caratterizzarsi come sovrumano Bergoglio la notte non dorme, ma al contrario di altri leader passati figli delle narrazioni di abbondanza non fa i festini. In omaggio all’austerity “lava i suoi pochi vestiti.”

Il capolavoro però è il rammaricarsi di come grazie alla sua vittoria qualche scommettitore abbia guadagnato “moltissimo denaro”. Sei appena stato messo a capo di una delle più grandi aziende del mondo, che secondo stime prudenziali ha solo in immobili un patrimonio di 2mila miliardi di euro, è davvero un disastro che qualcuno abbia guadagnato 100 sterline sulla tua nomina. Questa notte Gesù piangerà.

Sin dal suo insediamento Bergoglio non ha fatto altro che segnare gol a porta vuota di fronte alla fame di pauperismo dell’opinione pubblica.

È difficilissimo trovare report esaustivi sul patrimonio mondiale del Vaticano, ma i media sono inondati di articoli sulle dimostrazioni di povertà di Bergoglio. Fiumi di caratteri sono stati spesi sui giornali per lodare la sobrietà del nuovo Papa, informandoci dei suoi spostamenti in autobus con gli altri prelati, raggiungendo apici di orgasmo giornalistico.

È fantastico sapere che il proprietario del 20 percento del patrimonio immobiliare italiano prende il caffè alla macchinetta, questo mi fa sentire più garantito e speranzoso mentre verso l’affitto alle suore carmelitane scalze della povertà appestata di Santa Maria della miseria gioiosa.

Millenni di civilizzazione, l’umanesimo, il rinascimento, l’illuminismo e il blog di Beppe Grillo hanno portato ad affrontare una crisi che sta impoverendo la società e distruggendo le conquiste sociali con una sola regola aurea: non importa cosa fate e quanto ricchi siete se in pubblico avete l’accortezza  di indossare vestiti del mercato.

“È una questione di morale” è l’obiezione standard.

Certo, ma chissà perché è sempre morale dell’apparenza.

Pochi giorni fa il Vaticano è finito nelle aperture dei giornali di tutto il mondo per l’ennesimo scandalo dello Ior. Questa volta si tratta delle  vicende di monsignor Scarano (detto Mr 500 per il suo amore per le banconote viola), accusato assieme a un broker ed ex agente dei servizi italiani di aver portato in Italia con un aereo 20 milioni di euro dalla Svizzera. Le intercettazioni riportate dal Corriere della sera ricordano il fumetto di Andrea Pazienza in cui Pertini telefona a De Michelis per digli che gli serve del fumo:

"Scarano: Riesci a portare 20/25 libri?

Zito: Quelli sicuri.

Scarano: Già quello è un buon traguardo, hai capito? Perché ci consente di fare un sacco di cose per noi.

Zito: Quello mi ha chiesto di portarne il doppio, 40!"

Poco dopo, con straordinario tempismo, il Papa si ricorda del dramma degli immigrati e dice che gli piacerebbe fare un giretto a Lampedusa e lanciare una corona in acqua.

Purtroppo non può fare di più. Vorrebbe proprio, ma non ha i mezzi.

Tutti i media italiani si eccitano e prenotano per i loro giornalisti voli per l’isola siciliana.

Bergoglio ovviamente vorrebbe andare con un volo di linea, ma subito gli fanno sapere che non si può fare e deve usare per forza uno dei Falcon dello stato italiano. Quando si dice la sfiga.

Il Papa ha fatto la messa e la sua celebrazione, poi ha scorrazzato per l’isola a bordo di una vecchia Fiat campagnola. A un certo punto, durante la mattinata, come in un libro di Benni è spuntato in favore di telecamera un barcone con sopra 160 immigrati.

“Il Papa? Non ne sapevamo niente ma ci fa piacere,” avrebbe detto uno di loro.

Si vede che avevano caricato a bordo dell’acqua al posto degli ipad per seguire la diretta della visita papale sul corriere.it. I soliti musulmani.

Ognuno di noi ha almeno un amico che va in solluchero di fronte alle dimostrazioni di povertà di Bergoglio. In genere è lo stesso che riteneva Monti “un tecnico sobrio”, Berlusconi un “bravo imprenditore” e D’alema “un abile statista”.

“Non ho seguito molto ma mi sembra simpatico,” è Il genere di commento che mi fa pensare a un futuro in cui le grandi aziende se fossero furbe potrebbero sostituire i leader politici con dei gattini tenerosi. Probabilmente ci stanno già pensando.

Sarebbe la soluzione ideale perché i gatti sono già scalzi e non sopportano gli aspirapolveri, quindi difficilmente viaggerebbero in mezzi impopolari come gli elicotteri o gli hovercraft.

Al di là dei siparietti pubblicitari in stile Lampedusa, l’unico metro sensato per giudicare l’operato del Ceo della multinazionale la cui prima commodity è la Promessa di Salvezza Ultraterrena è osservare come si muoverà rispetto allo Ior, il cuore finanziario del suo business.

Lo scorso anno il Vaticano era entrato nel mirino del Dipartimento di Stato americano, che l’aveva inserito nella sua blacklist per il riciclaggio di denaro, vertenza che si è risolta di recente con un accordo bilaterale.

Sempre recentemente sono saltate due teste importanti all’interno dello Ior, quelle del direttore Paolo Cipriani e del vice-direttore Massimo Tulli, e alcuni retroscena parlano di una riforma in atto negli ambienti finanziari del Vaticano.

Al di là dei facili entusiasmi di cui parlavo in apertura l’opzione più realistica è che si tratti più di uno spoil system che di una rivoluzione.

(Wikipedia: L'espressione spoils system descrive la pratica con cui le forze politiche al governo distribuiscono a propri affiliati e simpatizzanti cariche istituzionali, la titolarità di uffici pubblici e posizioni di potere, come incentivo a lavorare per il partito o l'organizzazione politica).

 La Chiesa è un potere mondiale e come tale non non può permettersi di rinunciare al suo cuore finanziario; al tempo stesso è un'istituzione che esiste da due millenni e se sei sopravvissuto tutto questo tempo significa che un paio di cosette le ha imparate.

• Tutti sanno che laddove ne ha avuto la possibilità la Chiesa Cattolica non ha mai fatto prigionieri (i due pesi e due misure cattolici: difesa della minoranza finché si è in minoranza, dittatura della maggioranza anche sanguinaria quando sei in maggioranza).
• Molti di meno però conoscono la sua abilità nell’esercitare i “sincretismi”, ovvero la capacità dimostrata storicamente di inglobare aspetti e riti di altri culti per avere la meglio su un territorio e su un popolo.

Tu 

In questo senso la chiesa di Bergoglio è una Chiesa pienamente contemporanea, che durante l'era del dominio delle multinazionali e del libero mercato ha appreso in pieno l’importanza della comunicazione declinandola su messaggi di grande efficacia, riattualizzando così pienamente la lezione di Wojtyla.

Una strategia di marketing in grado di fornire quella credibilità necessaria a pararsi le spalle durante i tentativi di riforma interni.

Quello che sta accadendo quindi è un cambio all'interno delle stanze vaticane che punti a un riassetto di potere in grado di rendere la Chiesa più efficiente e potente di prima. Se così non fosse e Bergoglio fosse arrivato fino lì per un bug del sistema ci sarà sempre una tazza di tè corretto ad aspettarlo, questo perché finché esisterà l’uomo esisterà la paura della morte, un business troppo grosso perché qualcuno non provi a usarla per dirvi cosa dovete fare della vostra vita.

Io ho questa curiosità, moderatamente polemica.  

I commentatori, i politici, i giornali stessi, che a sinistra stanno costruendo una

campagna contro la parola “pacificazione

•  togliendole ogni significato costruttivo e progettuale
•  aderendo a quello del chi-ha-avuto-ha-avuto proposto della destra (in un’ennesima adesione all’agenda proposta dalla destra),

come si pongono rispetto al ragionamento sulla pacificazione che ha fatto Roberto Saviano, di cui sono soliti condividere, esaltare e pubblicare il pensiero e gli scritti? È un ragionamento anche loro, in contraddizione con quello che scrivono, oppure gli è estraneo, e non hanno coraggio di dirlo, di contestarlo?

«O si riparte dal sogno, o si riparte dalla possibilità di un mondo altro, o non c’è possibilità di convincere.

Puoi solo contrastare, puoi solo pensare di essere migliore, in quanto diverso, dell’altro.

Ma se invece vuoi andare a stanarlo, a convincerlo, devi rinunciare anche a una parte di te. (…) Entri nella contraddizione ma cerchi di prendere l’altro e di portarlo»

La risposta sensata, secondo me, è che la pacificazione di Saviano non è la pacificazione di Brunetta: e la conseguenza della risposta sensata, secondo me, sarebbe aderire al progetto suggerito da Saviano invece che precipitarsi a caricare i pezzi da otto contro Brunetta (il quale schiva e gongola), gettando il bambino nell’acqua sporca.

Dal Blog di Wittgenstein. Articolo  titolato "Scegliere tra Saviano e Brunetta"

Pubblicato 21 maggio 2013

Una bella riflessione di cui voglio tener memoria e condividere

Nel tempo di quaresima

Il silenzio necessario

di ALBERTO FABIO AMBROSIO

Internet è davvero una bella invenzione perché — sebbene faccia talvolta perdere tempo — permette di scoprire iniziative per le quali fino a qualche anno fa si poteva impiegare un tempo considerevole.

Mi sono imbattuto recentemente in quella che mi è sembrata una novità che meritava attenzione. Un’accademia del silenzio, con sede ad Anghiari e patrocinata da un buon numero di professori, scrittori e giornalisti italiani.

L’idea, frutto di Duccio Demetrio e di Nicoletta Polla-Mattiot, è aperta al grande pubblico e tutti, via internet, possono iscriversi.

Associata a questa iniziativa è la collana «Taccuini del silenzio» edita da Mimesis. Sei volumetti sono già disponibili in libreria e altri sono in preparazione.

Tra le tante riletture della mia vocazione religiosa — mi sia permesso questo inciso — c’è anche il filo rosso dell’amore per il silenzio. Da una buona ventina d’anni accumulo materiale sul silenzio, in campo religioso e filosofico oltre che antropologico. L’esistenza quotidiana mi pone invece di fronte all’inquinamento acustico di una megalopoli, Istanbul, che sa raccogliersi in silenzio solo in occasione delle feste religiose.

Compenso la mancanza di silenzio ambiente con la lettura e la scrittura del silenzio teorizzato.  Idealmente cerco di permanere il più possibile legato a quanto si ritiene come essenziale, la via del silenzio. In questi ultimi anni le pubblicazioni mi hanno poi aiutato in questa ricerca religiosa.

 Accanto alla più ampia offerta in tema religioso, si affiancano le fini analisi storiche sulla società del rumore e di un necessario ritorno a una convivenza immersa nella profondità silenziosa (Stefano Pivato, Il secolo del rumore) e quelle filosofiche (Carlo Sini, Il silenzio e la parola ; Roberto Mancini, Il silenzio, via verso la vita).

Con i maneggevoli «Taccuini del silenzio», una vera e propria iniziativa editoriale, si inaugura una nuova fase. Il silenzio esce definitivamente dal campo del religioso, del contemplativo o forse anche del puro filosofico per cercare spazi vitali. Nella lettura dei sei volumetti finora usciti si intuisce la formazione di una nuova cultura antropologica e sociale, lontana dal frastuono della gloria gridata ai quattro venti, ma radicata nell’intimo della coscienza.

Ricordo di aver scovato parecchi anni fa un’etimologia del termine silenzio che mi ha segnato a vita. Il dizionario etimologico latino faceva risalire il significato nascosto della parola silentium per via di metatesi (inversione sillabica) al termine exilium. Cioè dalla parola exilium, si è passati a silex (l’austerità e la durezza del deserto di roccia?) e da qui a silentium.

Anche se questa etimologia è dubbia, il significato è davvero suggestivo. Il silenzio è un esilio volontario nei meandri della nostra coscienza. Di questo l’epoca contemporanea ha davvero bisogno, e a tutti i livelli!

Se la ricerca anche “laica” si appropria della formazione al silenzio, non si può non andare con la mente ai richiami al silenzio fatti da Papa Benedetto XVI. È un filo rosso che si ritrova nel suo magistero, attento al richiamo — nel frastuono mondano — al silenzio divino. L’attenzione a questa nuova forma di ecologia non può lasciarci indifferenti e di fatto — questa iniziativa lo dimostra — non lascia indifferenti nemmeno coloro che non necessariamente vivono in meditazione continua.

Che il richiamo venga da un monaco è scontato, ma che venga da un professore di epistemologia (penso a Stuart Sim, Manifesto per il silenzio), è ancora più significativo. In questo periodo di quaresima, non è fuori luogo riprendere questi spunti, per educare la parola ed educarsi al silenzio. Digiuno, preghiera ed elemosina, a ben pensarci, hanno questo stesso denominatore comune.

Possiamo forse immaginare di praticare il digiuno, di vivere la preghiera e di rendersi solidali producendo rumore? Il silenzio è quindi quell’ambiente vitale dove la vita divina può svilupparsi più agevolmente.

Il messaggio che Benedetto XVI aveva rivolto per la giornata mondiale delle comunicazioni sociali (20 maggio 2012) costituisce un buon programma di pratica quaresimale: dalle prime frasi di questo messaggio: «Il silenzio è parte integrante della comunicazione e senza di esso non esistono parole dense di contenuto», si perviene a una conclusione teologica davvero pregnante: «Nel silenzio della Croce parla l’eloquenza dell’amore di Dio vissuto sino al dono supremo».

Da l'Osservatore Romano del 20.2.2013

Leggevo il testo  relativo alle crociate (... e che qui riporto) e riflettevo sulle attuali  battaglie in  favore del Eluana Englaro, alle battaglie feroci sull''aborto, e mi chiedevo perché alcune uccisioni sono giustificate, sono giustificabili seppur con penitenza, e altre no?  

A me pare che cambino solo le finalità. Che sia guerra, che sia aborto diretto o indiretto, che sia eutanasia, si tratta di uccidere. E' l'uomo che decide di uccidere e uccide. 

E' lecito uccidere?

Riflettendo sulle crociate m'accorgo che le campagne sui principi sono teorie false perché a corrente alternata. Il discorso va affrontato, quindi, non sul principioi ma sulla giustificazione dell'eccezione. In altre parole le finalità giustificano anche l'uccisione. E quindi  chi ha il diritto di definire il quando è lecito e il quando no?

Le crociate tolgono certamente questo diritto alla Santa Madre Chiesa, meglio alla sua gerarchia. Ha già sbagliato altre volte: vedi le teorie di Agostino, vedi  i capellani militari e vedi oltre 200 anni di crociate.

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La crociata pone un problema sempre presente alla coscienza degli uomini: quello della legittimità della guerra.

Sarebbe facile contrapporre all'appello di Urbano ll l'immagine di una cristianità primitiva fondamentalmente contraria a ogni forma di violenza, cosa che non rientra nelle nostre intenzioni. La presenza, nel Decalogo, di un precetto che proibisce l'uccisione di un essere umano non ha mai impedito al popolo d'Israele di condurre guerre ritenute  perfettamente legittime. E la chiesa dei primi secoli ha contato nelle sue file soldati che si rifiutavano di sacrificare agli dei, ma non di combattere secondo la loro condizione.

L'impero romano cristianizzato ha continuato a usare la guerra come un mezzo per perseguire il proprio fine politico e, in primo luogo, la propria difesa. E i teologi si sono dati da fare per conciliare le esigenze della legge divina con gli imperativi del potere. Sia la Chiesa bizantina che la Chiesa romana hanno continuato a ritenere riprovevole l'uccisione di qualsiasi essere umano. La prima esigeva una penitenza dal soldato che aveva ucciso un nemico, e non diversamente si esprime il Penitenziale di Alano di Lille: «Chiunque abbia ucciso un pagano o un giudeo», scrive in sostanza, «dovrà assoggettarsi a una penitenza di quaranta giorni, perché colui che egli ha ucciso è una creatura di Dio che avrebbe potuto essere condotta alla salvezza».Ciò non impedisce che le necessità dello stato possano rendere inevitabile la guerra.

La Chiesa ha riconosciuto al sovrano il diritto di ricorrervi e di chiamare i suoi sudditi a parteciparvi, nella misura in cui si trattava di assicurare la propria difesa: dobbiamo a sant'Agostino la definizione di una guerra giusta - che è appunto quella condotta dai cristiani e dalla "patria dei cristiani" contro un ingiusto aggressore.

La Chiesa non deve intervenire in ciò che è di competenza del potere sovrano, quello dell'imperatore. Può al massimo ottenere che gli ecclesiastici e i vescovi siano esonerati dall'obbligo di servire in armi, cosa che li costringerebbe a versare del sangue.

Ma anche per questo principio vengono fatte delle eccezioni. Gli imperatori hanno spesso incaricato i vescovi di ottemperare a obblighi che erano invece di loro stretta competenza, e questi, assumendo il ruolo di padri del loro popolo, sono stati indotti in alcuni casi a promuovere la difesa della propria città, come accadde ad esempio contro

 gli Unni e i Vandali. Ciò nonostante, essi preferiscono piuttosto tentare di proteggere le loro pecorelle negoziando con gli avversari: all'inizio dell'invasione musulmana, molti prelati si sono incaricati di condurre le trattative per la resa della loro città.

Non abbiamo difficoltà ad ammettere che quando in quello che era stato l'impero romano si insediarono i regni barbarici, società guerriere si sostituirono alla società civile, e che questo portò a un'esaltazione della guerra fino ad allora estranea alla mentalità dei popoli cristiani.

Non cercheremo di mettere in discussione questo dato: riteniamo sufficiente ricordare che, secondo molti autori, da qui avrebbe avuto origine la concezione di una "guerra santa", cioè del ricorso alla guerra come mezzo per estendere il regno del Cristo attraverso l'eliminazione fisica o la conversione forzata degli infedeli. E si cita come esempio Carlo Magno, che conduce contro i Sassoni una guerra che si conclude solo, secondo quanto dice Eginardo, con la distruzione degli idoli e il battesimo dei pagani.

Bisogna inoltre costatare, seguendo lo stesso autore, che i Sassoni erano dei vicini molto scomodi per il popolo dei Franchi e che l'imperatore ha forse obbedito a imperativi di altro tipo oltre al semplice desiderio di imporre a quel popolo la fede cristiana.

L'immagine di un Carlo Magno «missionario e guerriero», come ha scritto Robert Folz, deve molto a sviluppi e aggiunte di epoca posteriore, di cui si sono alimentati i poemi epici del ciclo di Carlo Magno, che si sviluppano intorno al tema principale della  lotta  di  quest'ultimo contro  i  Saraceni  di Spagna o d'Italia.

(J. Richard, Grande storia delle crociate, Newton&Compton editori, Roma, 1999)