Non la conosco di persona né ho sue foto ma ho visto le foto che espone.

Le sue foto presentano gatti abbandonati, corpi sensuali di donne dal volto illegibile, in situazioni di paura, di abbandono, vicino a treni che portano lontano.

Il personaggio m'incuriosisce per la sofferenza che proietta. 

Ho l'impressione che sia una bella donna, una di quelle donne che vive tra la gente. Un adonna che  si sente fisicamente  desiderata ma, anche se qualcuno l'ha fisicamente penetrata, non ha penetrato la sua corazza o chi l'ha fatto l'ha abbandonata.  

Lei avverte che vogliono il suo corpo, avverte il "purché respiri", ma non trova quello che cerca, un approdo sicuro e dolce dove abbandonarsi. 

Dentro resta sola, la porta resta chiusa,  sola una finestrina da cui sbirciare.

Cara Gea

non accusarmi di trattare ancora una volta un argomento "triste", ma è l'età e quanto mi circonda che non mi pertemette di dimenticare il tema.

Forse la mia età ancora permetterebbe, ma mia madre ha 91 anni e mia suocera 86. Pertanto sono i loro acciacchi, il loro "rantolare", che quotidianamente entrano prepotentemente nella mia esistenza e vi portano l'acre profumo del decadimento verso la realtà finale.

Dopo questa scusante arrivo al perché di quest'appunto. Ti sottopongo l'articolo di una persona che stimo, Enzo Bianchi il priore della comunità di Bose, che un amico mi ha inoltrato. Non lo condivido pienamente, tipo il riverbero dell'atto su chi vive accanto al suicida,  ma sono riflessioni molto intelligenti.

Intelligenti almeno per chi crede, cioè per chi vive nella convinzione che "la cosa più intelligente da fare" non è tutto e che ci sono parametri di vita da osservare.

Lo allego per chi voglia leggerlo.

JESUS, gennaio 2011

Caro Diogneto 25

Sovente appare all’orizzonte della nostra vita sociale l’evento del suicidio: una persona si dà la morte, decide che per lei morire e uscire da questa vita è meglio che rimanervi. Molte di queste partenze avvengono quasi in silenzio, occultate, ma alcune – a causa della notorietà della persona coinvolta – finiscono per accendere dibattiti sui media. Così è successo di recente: alcuni hanno cercato di leggere l’atto compiuto dal regista Monicelli come coerente alla sua maniera di vivere e al suo carattere, fino quasi ad esaltarlo; altri si sono affrettati a condannare e ad alimentare la triste rissa di chi vuole scontrarsi con gli altri a ogni costo, in nome della propria ideologia e della propria visione della vita e della morte... Così, una decisione tragica diventa un pretesto per riaffermare una contrapposizione tra parti incapaci ancora una volta di ascoltarsi. Se invece fossimo onesti, riconosceremmo che il suicidio è un gesto che appare come un enigma, una domanda muta che esige un grande rispetto.

Da quando gli uomini sono sulla terra, alcuni di loro, nonostante la spinta alla vita che li abita fin dal seno materno, vogliono farla finita. Cosa li spinge? Un dolore, una sofferenza insopportabile? Una vergogna insostenibile? Una mancanza di forza nell’affrontare il futuro che viene incontro? La perdita del senno al punto da non sapere ciò che si fa? L’esito di una malattia? Ogni situazione è diversa dall’altra, e se la chiesa ha sempre condannato questo gesto è perché la vita non appartiene all’uomo: essendogli stata data, questi dovrebbe puntualmente ridarla al suo Creatore al momento della morte con un atto, una volontà precisa. Un atto, quello del morire, vissuto a denti stretti nel dolore e nella fatica di comprenderne il senso, un atto compiuto a volte con confidenza e speranza, ma sempre per il credente la morte dovrebbe essere un Amen all’ora che sopraggiunge e che non si può scegliere. Sappiamo che la chiesa nella sua condanna del suicidio è giunta anche a comminare azioni punitive nei confronti di coloro che commettono questo peccato, fino a vietare la sepoltura nel camposanto cristiano, forse per evitare agli astanti il pericolo di un’attrazione seducente verso la libido mortis.

Ma se leggiamo le Scritture, troviamo anche in esse, in quanto testimoni della storia umana, l’evento del suicidio. Sansone, eroe investito dello Spirito santo, si diede la morte per far perire insieme a lui i nemici filistei (Gdc 16,28-30); Saul, il primo re unto messia, si gettò sulla propria spada nella battaglia di Gelboe (1Sam 31,1-6); ma anche Razis, l’eroe maccabeo “si piantò la spada in corpo, preferendo morire nobilmente piuttosto che divenire schiavo degli empi” (2Mac 14,41-42). Su questi suicidi la bibbia non esprime condanna né approvazioni, lasciandoli nello spazio dell’enigma. D’altronde, le Scritture ricordano anche le parole di testimoni o profeti che giungono a sentire la tentazione del suicidio nell’ora della persecuzione, della notte tenebrosa, del non senso, come Geremia o Giobbe che malediranno il giorno della loro nascita (Ger 20,14.17; Gb 3,3). Sì, la bibbia ci rammenta la possibilità del suicidio come tentazione anche per gli uomini di Dio! Anche in ciascuno di noi sonnecchia questa oscura possibilità: in certe situazioni c’è la tentazione di farla finita con una vita che non si riesce più a cogliere come tale.

Ma l’evento del suicidio, se appare un enigma, è anche sempre fonte di dolore e di colpevolizzazione in chi resta. Purtroppo questo aspetto è spesso dimenticato: il suicidio “uccide” anche quelli che vivevano con il suicida, “uccide” la comunione che esisteva tra loro, uccide la possibilità di comprensione e suscita in chi rimane domande angosciose e senza risposta. Da qui la necessità, di fronte a un suicidio, di astenersi assolutamente da ogni giudizio, e di cogliere invece l’occasione per verificare il “suicidio che ci abita” tutti e che sovente consumiamo senza darci la morte in senso fisico e definitivo.

Oggi, va riconosciuto, la vita assume a volte aspetti insopportabili, con vecchiaie interminabili e sempre più debilitate, con lunghe malattie vissute in un progressivo deteriorarsi e in un accanimento terapeutico disumanizzante. Se in queste condizioni si intersecano solitudini e isolamenti soggettivi e non sempre reali, se si smarriscono le ragioni di senso, allora il suicidio nelle sue varie forme diventa una tentazione. Ma ognuno di noi è chiamato a pensare fino all’ultimo all’amore: all’amore che è capace di dare e all’amore che sa ricevere, perché qui si gioca la dignità e la qualità di ogni essere umano. Continuare ad amare e a essere amati, attraversando le tenebre della malattia, del malessere, della sofferenza, della vergogna: è questa la vera sfida della vita.

Enzo Bianchi

Feb 2010

Da una lettera ad un amico

Carissimo...

Per me una cosa non è più o meno vera in base alla dialettica di chi la pronuncia o la sostiene o la impone, come capita tante volte.

Mi ricordo che da ragazzi ci hanno insegnato che la verità è "adequatio rei et intellectus" . "Adequatio rei et intellectus" è una teoria gnoseologica nella quale si sostiene che la mente rifletta, senza sostanziali modificazioni, ciò che esiste in sé, fuori di noi.

Io condivido ancora quest'idea, ma so anche che in testa non ho idee semplici, ho idee complesse non raggiungibili con sensi, categorie kantiane o altro e che non sono innate. In me queste idee ci sono perché sono un uomo sociale, perché parlo ma soprattutto ascolto, leggo e rifletto, mi convinco. Ecco il senso della storia, essa mi ha formato. Trovo che tutto in me è fatto di questa cultura ricevuta, di "esperienze di altri" in cui navigo.

L'adequatio allora diventa fatica, diventa discernere, diventa trovare le poche pagliuzze ricche del valore incommensurabile della verità fra tanta paglia dozzinale, ce n'è un'aia intera oltrettutta battuta da venti maliziosi di chi ci vuole dalla propria parte.

Questo è il compito della storia: essa non è la ragione per cui credo in qualcosa ma perché mi offre la possibilità di capire come l'idea è maturata e soppesarne il valore veritativo. Vi invito a tornare sui personaggi che hanno strutturato la nostra fede cristiana, parlo delle prime comunità e dei padri della chiesa, quelli prima di Agostino, che poi aiutano a capire anche Agostino.

Allora la ricerca diventa passione e amore per la Verità, la Verità si slega dal pulpito, e quindi che importanza si può dare a chi l'ha pronunciata? per me nessuna.

Un caro saluto
Piero

In filosofia si dice che la verità è la corrispondenza tra la cosa e l'intelletto.

E' vero, ma la realtà non è mai così semplice. La "res" non è un oggetto ma una cultura immessa,  ficcata dentro da.. dalla mamma dal papà dai parenti, dagli insegnanti, dagli amici, dai nemici, dai conoscenti, dai sentito dire, dai giornali, dalla TV ...  etc  etc.

Questo è il vero problema: chi ci libererà da costoro?