Io credo che il "Padre nostro" sia una delle preghiere più complete, anzi direi che non è neanche una preghiera, è di più, è un modo di stare davanti a Dio.

Di certo non è un mantra, cioè un pregare automatico. Nel mondo cristiano è mantra "la preghiera del cuore", la stessa "ave Maria" potrebbe esserlo, ma non certo il Padre nostro.

Il "Padre nostro" richiede concentrazione, è un disporre di se stessi in conformità alle parole che vengono pronunciate, è fede allo stato puro.  

(1) Chi è dio?

Dio sta in cielo ed è padre. Due concetti che portano la mente a verità extra terrestri, che aprono l'anima a valori e verità oltre la morte, ma l'aprono in ottica di speranza e non di paura.

(2) Come stare davanti a Dio?

Quindi imposta il corretto stare davanti a Dio. Uno stare dell'uomo che riconosce Dio come Dio e se stesso come creatura e come creatura attenta e disponibile ai suoi segnali. L'atteggiamento davanti a Dio è quindi fatto:

a) da adorazione, cioè dall'idea che Dio è sopra tutte le cose. E' il Santo.

b) dal riconoscimento del nostro stato creaturale. Il salmo recita "tu ci hai creato e noi ti apparteniamo". Il regno di Dio non è negli altri, l'unico spazio che posseggo è me stesso, ed anche questo è di Dio, io devo riconoscere di essere suo, io sono il suo regno che devo riconsegnargli.

c) di servizio: l'uomo che legge e cerca la volontà di Dio, cerca perché è conscio dell'oracolo del Signore riportato da Isaia "i miei pensieri non sono i vostri pensieri, le mie vie non sono le vostre vie", o come conclude Giobbe "chi è colui che da ignorante può oscurare il tuo piano?".

(3) Cosa chiedere a Dio?

Una volta che l'uomo orante ha impostato il suo stare davanti a Dio inizia la preghiera vera e propria. Essa si sviluppa in tre richieste precise:

(a) donaci il pane: Per pane si intende tutto il necessario alla vita. Necessità che non si limita agli alimenti, ma si estende alla salute, all'energia vitale, alla vita, alla stessa eternità nell'ottica eucaristica. Ha, però, una particolarità, è una richiesta die-die da ebrei nel deserto, un atteggiamento fiduciario che cancella ogni preoccupazione o pensiero circa il domani. Il domani è posto nelle mani di Dio.

(b) perdonaci: L'uomo si riconosce peccatore. Riconosce che qualcosa in Lui si oppone a Dio ma sa che Dio può passarci sopra. C'è un limite a questa pazienza? Si c'è, non è uguale per tutti perché ognuno ne definisce la misura con il suo comportamento verso il suo prossimo. Un prossimo che con mirabile parabola Gesù indica "in chi ha bisogno".

(c) difendici: Un personaggio appare sulla scena, il demonio. Una realtà oscura che questa preghiera ci insegna a temere, ma ci indica dove trovare la forza per resistere. E' Lui che può darci la forza per resistere, è Lui che può liberarcene, infatti per noi sarebbe una lotta impari.

Nella sua semplicità questa preghiera è un compendio completo della fede ebraica divenuta cristiana.

Quella di Dio è la più gravata fra tutte le parole umane. Nessun'altra è tanto imbrattata, tanto lacerata.

Di generazione in generazione gli uomini hanno gettato proprio su questa parola il peso della propria vita angosciata, l'hanno stesa a terra, dove ancor si trova avvolta nella polvere sotto il peso che la schiaccia.

Di generazione in generazione, con i loro partiti. religiosi, gli esseri umani hanno lacerato questa parola: per essa hanno ammazzato e per essa sono morti; una parola che conserva ancora le impronte delle loro dita e del loro sangue [ ... ].

Sono uomini che dicono buffonate e che le firmano con il nome di Dio; si ammazzano gli uni gli altri, e sempre in nome di Dio [ ... ].

Dobbiamo rispettare coloro che ne proibiscono l'uso, dato che intendono ribellarsi a questo modo scandaloso di giustificare i propri arbitri in nome di Dio

M.Buber, Begegnung , Autobiographische Fragmente, Stuttgart 1961 

In un'intervista all' «Osservatore Romano», l'astrofisico e gesuita José Funes, direttore della Specola Vaticana, ha dichiarato - il 18 maggio 2008 - a proposito dell' esistenza di intelligenze extraterrestri:

«A mio giudizio questa possibilità esiste. Questo non contrasta con la nostra fede, perché non possiamo porre limiti alla libertà creatrice di Dio».

E toccando il problema del peccato dell'uomo ha aggiunto:

«Prendiamo in prestito l'immagine evangelica della pecora smarrita. l pastore lascia le novantanove nell'ovile per andare a cercare quella che si è persa. Pensiamo che in questo universo possano esserci cento pecore, corrispondenti a diverse forme di creature. Noi che apparteniamo al genere umano potremmo essere proprio la pecora smarrita, i peccatori che hanno bisogno del pastore. Dio si è fatto uomo in Gesù per salvarci.

Così, se anche esistessero altri esseri intelligenti, non è detto che essi debbano aver bisogno della redenzione. Potrebbero esser rimasti nell'amicizia piena con il loro Creatore».

Si, Gesù aveva un pensiero. Non fu solo un esempio silenzioso, un silenzio durato più di 30 anni, o il dono sacrificale del Golgota, o la speranza della Resurrezione.

Nel processo ebraico di lento dispiegamento della conoscenza di Dio egli ne continuò la maturazione:

• era Abramo, nel 2000 a.c., l'uomo che Javé scelse e Abramo Gli prestò fiducia, senza valutare l'assurdità delle promesse, senza sentirsi preso in giro;
• era Mosè, nel 1200 a.c., che di quella tribù fece un popolo ben caratterizzato nel sangue e nelle leggi. Un popolo da cui non uscirà niente, non una scoperta, non una conquista degna di questo nome, ma che non accusò mai la propria divinità e seppe sentirsi colpevole;
• era un popolo che in Babilonia, nel 600, non si disperse ma divenne profeta, parola di Dio per il mondo universale;
• era un popolo che, nel 187 a.c., perché ricattato nella propria fede scoprì la vita eterna.
• E Gesù cosa aggiunse ...?   Matteo nel capitolo 5 fa salire Gesù sul pulpito (a cui dà il nome di montagna) e ci dà lì ci espone il compendio del pensiero di Gesù.

Il Cardinal Carlo Maria Martini, S.J. ne traccia questa sintesi:

""Parole che nessuno può rifiutare perché 

• ci parlano di gioia, di beatitudine, 
• ci parlano di perdono, 
• ci parlano di lealtà, 
• ci parlano di rifiuto dell’ambizione, 
• ci parlano di moderazione del desiderio di guadagno, 
• ci parlano di coerenza nel nostro agire (‘sia il vostro parlare sì, sì; no, no’), 
• ci parlano di sincerità. 

Queste parole, dette con la forza di Gesù, toccano ogni cuore, ogni religione, ogni credenza, ogni non credenza.

Nessuno può dire: ‘Non sono parole per me: la sincerità non è per me, la lealtà non è per me, il lottare contro la prevaricazione sui beni di questo mondo non è per me…’.

È un discorso per tutti, che accomuna tutti, che richiama tutti alle proprie autenticità profonde, ed è quel discorso che ci permetterà di vivere insieme da diversi rispettandoci, non ghettizzandoci, non distruggendoci, nemmeno tenendo le dovute distanze, ma ‘fermentandoci’ a vicenda.""

Cosa manca? La risposta. 

Bambini,

voi andate a scuola e imparate naturalmente. 

Sono 77 anni da quando io ho cominciato ad andare a scuola. 

Era in un piccolo paese di 300 anime, un po’ “dietro la luna”, si direbbe; 

tuttavia, abbiamo imparato l’essenziale.

Ho imparato soprattutto a leggere e a scrivere.

Penso che sia una cosa grande poter scrivere e leggere,

perché così possiamo conoscere il pensiero di altri, leggere i giornali, i libri;

possiamo conoscere quanto è stato scritto duemila anni fa o ancora più tempo fa;

possiamo conoscere i continenti spirituali del mondo e comunicare insieme;

e soprattutto c’è una cosa straordinaria: Dio ha scritto un libro,

cioè ha parlato a noi uomini e trovato delle persone che hanno scritto il libro con la Parola di Dio.

estratto dal discorso del 23.9.2010 di BENEDETTO XVI 

 AGLI ALUNNI DELLE SCUOLE ELEMENTARI